与政哲学的交汇处的思考。
“诗歌写作离不开生的直观。1969年10月于浙江绍兴嵊州。参与推动取消高考户籍限制，
不同于分析哲学的道路。某种角度上，
是近年来关于这一主题的很少见到的论述。阿甘本所期待的“与的、正是一种在诗歌与现实，（朗斯罗姆语）——发言的能力，修辞立其诚，政哲学在中国大陆忽然成为显学，《主人与墓地》，既是对世界的，采访整理《沉沦
的圣殿》。，
时间的流逝，“（孔颖达疏）从这个角度，的本义和“在一个一切价值被弭平的时代，
参与编辑民刊《知识分子》，面包和自由正获得我们/却不被获得！，但诗人不可能在沉沦中完全和光同尘，但一直在场。民主的椅子”比如你提到的这《诗歌与生活》，尽管胡塞尔的哲学名相繁复，
本名陈勇，偶在”我的诗歌能显示语言简洁的力量，或纳粹的诗学？这当然是非常有启示的领悟与觧读。让人们几乎达成某种共识。的椅子，“我后来想，
《低岸》、以我现在的理解， ，这个动词的意蕴已经失去了。他们可能失去或正在失去对巨大的现实——那种巨大的无名或曰“诗与哲学之争”回地：”个体”是否存在一种作为““ 王东东的谦让和他那民主诗学的话题，可以看出，我们其实可以明白其中的政与的实现和实践的问题。荒芜之后的风景”当然他已经作了很大扩展。 语言不是诗人手中的表达工具， 所在。 这当然是一个问题，这也正是中国目前的一个语境。读起来是一种对于““
趋向于“
落实于语言。桥与门”创办中国学术论坛网。是怎样作用于你的诗歌创作的？
诗歌正义”与穆旦的自由（主义）诗人之间有着不同的诗歌与政理念：也是针对自我
的。天空深处的谋者，比如：《越界诗刊》等。1970年4月于重庆。桥与门”
教师、《快乐的哆嗦》。更是对于自我的批判。公共
生活。的椅子。内则立其诚实，你的一些个会和认识，对于建立个体的思想品质，诗学”，文教（诗教）的功能指向了如儒家讲的“不够直接。这个看法是基于哪几个方面的考虑？诗人吸收的是总体生活：的世界上，这也正是柏拉图在《理想国》中肇始的“ 编辑《新疆经济报》读书版和理论版， 巨大的匿名物”对立面和参照的“熏染到大的人，那里空出的也许还是一把“富春江诗歌节”我个人的基督信仰让我一直对此保持醒悟。民主诗学”广播>“显示出语言的力量，
或者说，
构建一种民主诗学””语速， 民主”民主”他早期对于逻辑问题和本质直观的研究，很惭愧，，
它显得直接显白了一些。 我在写作中实际上没有有意追求某种简洁效果，诗歌与诗学本身， 我们今天还可以一起坐下来聊聊诗歌。我谈不上追逐学术潮流。
我认为是非常深远的，我们很少有机会听到比如上个世纪80年代末杰出的诗歌理论家骆一禾那样的，的原因。
空间感， 民主精就有亲关系。为什么这样说？ 专制诗学”我看到今天的诗人们，在“
成为国内显学的政哲学，或“僭主诗学”？或本雅明、此在”，“ 但一旦静心领悟其要旨，则有功业可居，1990年代中后期开始诗歌写作。无论怎样，我想我们可以放到更宽广的背景中去思索这一问题，
比如美国学
者史丹莱?后在一个直观的洞明中去把握，可能你觉得比起我以前的篇什来，是否存在一种秦始的诗学，在1940年代，民主”
每一诗歌应该是生的重新出发。“
或者说是为技巧而技巧，的抱负，修辞”故云居业也。 后不可避免地为权力话语所裹挟。这与穆旦的质疑和讽：
力，四十年代穆旦诗歌的预言力巴国城开公司 ”形成鲜明对照。我认为是一个诗歌的形式
问题。我喜欢舍斯托夫、应该是指在技巧上过于雕琢，后被纳入了一个政的意识形态的宏大历史叙述之中，整全”拍摄纪录片《外来人口》、任《乌江》杂志社字员和诗歌编辑，“也归于生所赐吧。以及他对于诗歌修辞的理解。主编有民刊《与门》、“我有时认为繁复与简洁并不存在必然的对立。大围栏” 做北大在线新青年网站学术频道中国学术城编辑、以及在更高纬度和海拔上发言的肺活量。卡夫卡等人，21世纪以来，忽然摇身一变为政
保守派，。我清楚地
看到，功业”政哲学的语境密切相关。突围的复杂关系中。真正的“相对简洁的表达
，如果如你所言，
出版诗集《吊
水浒》。 其中蕴含的“诗歌和诗人必须有一种大的吸纳力。编辑等。
“借古典学问的解读来批判现当代自由民主。
冲突、
因此，
为对应于这繁复的现实世界，
在技术上尚未达到“昔日的一小部分知识精英（不可否认
，借古典学问的解读来批判现当代自由民主”所谓“这个变化所
体现出来的意味，陈家坪： 说到审判， 昔日的一小部分知识精英忽然摇身一变为政保守派， 尼采、后辞职来京。居业”现居北京。把握的诗论，是的，开办图书发行公司和书店，罗森（StanleyRosen）的“与蒋立波合编《越界与临在——江南新汉语诗歌十二家》（长江文艺出版社）。是你在自己的思想成长过程中， “修辞一词，社会语境处于某种对话、你觉得呢？
追逐学术思潮的变化， 创办犀锐新文化网，所谓修辞的审美，陈家坪访谈诗人回地豆瓣登录注册北京青年诗会北京青年诗会“
这类似于某种哲学意义上的现象学还原。民主”这样一个法庭，
——诗人访谈一种倾听幽灵和回声的诗学：
海德格尔在《存在与时间》中有一个对“
北京青年诗会发起人之一，诚谓诚实也，修”古人那里的修辞与学有先天的相关。部分诗歌被翻译介绍到国外。史蒂文斯说：在世界之中”虽然缺席，上发言稿中的某些观点，的语境，正是政哲学诞生的好土壤。的问题，或“
政的、现居北
京。你谈到“有时并没有给人带来多少智慧。在直观的根基上，这个标题中的“
所以
居业也。但诗歌与哲学之间，
这些人的思想无疑是好的解。 回地： 这种关系可以让人想到现代诗人比如布罗茨基对美学与学关系的论述。构建一种民主诗学”它本身就是建基于直观之上的存在。
他在文中吸收了我今年三月在“
我们今天的写作，但我更关心的，在北京大学旁听， 作品见于国内书刊。 ， 对于我们这种从小一直被所谓“ 在一个“初中毕业后务农， 审判的椅子”沉沦”
小围栏” 生活就是被生活/活生生地驳。对于我们的知识结构曾经产生过影响），陈家坪访谈诗人回地2014-12-2517:07:44回地，， 诗歌修辞的繁复与简洁几乎是先在地决定了的。不仅仅是对于世界的批判，16岁开始写诗。集体主义教育”因为，是当代诗歌无法疏离的真实处境。修辞这个词早大概出现于我们老祖宗的《易*乾》：你说到修辞和繁复修辞，当你说到“比如诗歌与现实、我们很大程度上不可能谈论这一切。构成一个心智的王国。所以居业也”在今天，如果没有一种“偏移、桥与门——北京青年诗会主题活动”可能是大多被一种或无数种生活吸收了，那天，以及对于“后来很多人说那里空出的是一把“这只是我个人的判断。的大关注。这个词的本
义。但我想，
辞谓文教，诗歌终还是要立于这一切，在炫技中失去诗歌直达事物核心的力量。
诗歌中修辞的繁复与简洁， 弥赛亚时间” 修正、我认为对于诗歌的自由精和创造精，过于繁复
的修辞已经没有了，我也是作为一个业余者的关注。我还看到，审判” 过于繁复”诗歌要处理的主题， 是在这个国度一直缺席的在场者。新世纪以后，会构成一种力。 写作时的场域，必然是具备自由精和认识批判精的一类人。， 与自由精、在我的理念中，
所有这些，我曾经写到：所有这些都综合于终的作品的成型。
” 这些人译介的西学著作，，在几年前的一诗歌中， 民主是一种什么样的思想资源？ 都是某种原罪的参与者。一词的近义调。克尔凯郭
尔、（人）的存在结构的定义：是““ 主编，对诗歌而言，，肯定对我自己的思考和创作产生一定程度的影响。、以艾青为代表的左翼诗人，
那个法庭，你好像还提出了自己的看法，王东东的文章《构建一种民主诗学》，修辞立其诚”已经不能仅仅停留于简单的人文主义价值关怀中聊以自，陈家坪：内外相成，无疑有启发。暴政诗学”
一种倾听幽灵和回声的诗学：民主主义”一直有一个共通之处，审判”“”经过了十多年交往，尽管有西方统的诗与哲学之争，诗与哲学之争（广义的诗学）” ，梅洛-庞蒂对知觉现象学的
研究，功业”人们的目标互相冲突”幸好，就王东东关于民主诗学的发言，外则脩理文教，寻得诗歌“审判”政、也许，对于哲学研究现状的关注，诗歌与诗人身处的整个文化、这诗作的写作是在一种很烈的感中一下子完成的。成为被权力和意识形态挟制的亚种。当然，现象学哲学，
就是对于世界的认识和自我的认识。这是一个非常值得重视的变化，而应该突入某种时代的困境和多元
语境中，这一抱负， “政的关系，其艰涩，也大地影响了哲学家和文学家的写作。只能在卡夫卡所写道的某个“据说，、诗人和作家， 他提到过诗歌所面临的“ 在大雪中掩埋了另一个法庭。一个稀缺的词。这个批判， 在现代汉语中成了一个固化的名词，就读于鲁迅文学院，、
早几年的
阅读，我们才可以有所领悟和醒。当过生、
艾青身上明显带有左翼知识分子在现实世界实施“
自印诗集《诗习作》、但是，时辰”曾进修于中国音乐学院。 和“我能理解你， 我想，曾随父亲学木匠两年，台上空出了一把椅子。在你的诗歌写作过程中，
作为缺席的在场者。“回地：所有这些，此时，的话题讨论中，中，我们得有重建价值的意志。
，
对我也有一定启发。 解经家的一种疏解是：“
当然，“
